Kimliğin müphemliği hangi çalışma sahasında test edilirse edilsin, onun toplumsal varoluşa dayattığı iki zıt kutbu algılamak hayati öneme sahiptir: İstibdat ve hürriyet. Bu gizemli döngünün kırılması gerekiyor. Sf.14
İki tür cemaat!(kimliklerin kendilerini tanımlayan varlıklar olarak göndermede bulundukları şey) olduğunu söylemek yaygın bir yaklaşımdır: Üyelerinin ‘kopmaz bağlarla birlikte yaşadığı’ (Siegfried Kracauer’in formülüne göre) hayat ve kader cemaatleri ve ‘tamamen fikirlerle ve çeşitli ilkelerle bir araya getirilmiş’ cemaatler. İki tür cemaatten birincisi, giderek artan sayıda çağdaşım için de söz konusu olduğu ve olacağı gibi benden esirgenmiştir. Esirgenmeseydi, sizin aklınıza bana kimliğim hakkında soru sormak gelmezdi; siz sorsanız bile, ben sizin nasıl bir cevap beklediğinizi bilemezdim. Kimlik meselesi, ancak ikinci kategorideki cemaatlere maruz kalındığında ortaya çıkar ve bu, sırf kişinin günümüz çok renkli ve çok kültürlü dünyasında maruz kaldığı ‘fikirler yoluyla bir araya getirilmiş cemaatlerini’ akla getiren ve bir arada tutan birden fazla fikir söz konusu olduğu için gerçekleşir. Sf. 19
Polonya’nın ulus inşası döneminde çocuklara kimlik sorularına şu cevapları vermeleri salık verilirdi: Sen kimsin? Küçük bir Lehim. Simgen nedir? Beyaz Kartal. Çağdaş kültürün yetkin bir sosyoloğu olan Monika Kostera’nın öne sürdüğüne göre bugünün cevapları oldukça farklı olurdu: ‘Kimsin? Kırklı yaşlarda, mizah anlayışına sahip yakışıklı bir erkeğim. Simgen nedir(burada ‘sign’ kelimesinin burç anlamı kullanılıyor)? İkizler.
Berlin’deki poster küreselleşmeyi ima ederken, ‘kimsin’ sorusuna verilen muhtemel cevaptaki değişiklik, kimliklerdeki (hakiki ve koyultanmış) hiyerarşinin yıkılışına işaret eder. Bu iki olgu birbiriyle yakından alakalıdır. S.39
Sözün özü, fabrika binaları ve avluları artık köklü toplumsal değişim umutlarının bağlanacağı bir yatırım güvenliğine sahip değillerdir.
Henüz yorum yapılmamış, sesinizi aşağıya ekleyin!